Pensiero sistemico

Sì. Non esiste una sola “filosofia sistemica”, ma esistono diverse correnti filosofiche che hanno incorporato il pensiero sistemico o ne hanno anticipato alcuni aspetti.

Tra le più importanti:

• Ludwig von Bertalanffy sviluppò la cosiddetta Teoria Generale dei Sistemi, che ebbe importanti implicazioni filosofiche. Criticava il riduzionismo e sosteneva che un organismo o una società non possono essere compresi semplicemente analizzandone le parti isolate.

• Edgar Morin è probabilmente il filosofo contemporaneo più vicino a una vera e propria filosofia sistemica. Il suo “pensiero complesso” insiste sulle relazioni, sulle retroazioni, sulle emergenze e sull’impossibilità di comprendere un fenomeno separandolo dal suo contesto.

• Gregory Bateson sviluppò una visione in cui mente, società e natura formano sistemi interconnessi. Per lui gli errori più gravi derivano dal pensare in termini di entità separate anziché di relazioni.

• Niklas Luhmann costruì una vasta filosofia-sociologia della società come sistema di comunicazioni. Gli individui non sono il centro dell’analisi: ciò che conta sono i processi sistemici che producono e riproducono la comunicazione.

• Alfred North Whitehead, pur precedendo il pensiero sistemico moderno, descriveva la realtà come una rete dinamica di processi e relazioni piuttosto che come un insieme di oggetti separati.

Più in generale, il pensiero sistemico porta a una serie di tesi filosofiche ricorrenti:

1. Le relazioni sono importanti quanto, o più, degli elementi.

2. Il tutto possiede proprietà che non si trovano nelle singole parti (emergenza).

3. Cause ed effetti formano spesso circuiti di retroazione anziché catene lineari.

4. Un fenomeno può essere compreso solo nel suo contesto.

5. I sistemi complessi sono spesso imprevedibili nei dettagli.

Nel tuo caso, c’è un aspetto interessante. Da molte delle nostre conversazioni emerge che tu interpreti i fenomeni umani soprattutto attraverso il concetto di condivisione e di relazioni sociali. Questa impostazione è già abbastanza vicina a una sensibilità sistemica: l’attenzione si sposta dall’individuo isolato alle interazioni tra individui. Tuttavia, il tuo progetto sembra attribuire alla condivisione un ruolo più fondamentale di quanto facciano normalmente i teorici dei sistemi, che tendono a considerarla come una delle molte forme possibili di relazione.

Potremmo dire che il pensiero sistemico fornisce un metodo generale (“guarda le relazioni”), mentre la tua ricerca sulla condivisione propone una particolare ipotesi sul contenuto di quelle relazioni (“molte di esse ruotano intorno al condividere qualcosa”).

Sì, ed è stato fatto da diversi autori.

Dal punto di vista sistemico, la mente non viene vista come una cosa unica e compatta, né come un semplice insieme di componenti indipendenti, ma come un sistema di elementi che interagiscono tra loro attraverso continui processi di influenza reciproca.

Per esempio, emozioni, credenze, ricordi, desideri, abitudini, percezioni e processi corporei possono essere considerati sottosistemi che si influenzano reciprocamente. Un cambiamento in uno di essi può produrre effetti a catena sugli altri.

Un approccio sistemico alla mente tende a sostituire domande come:

• “Qual è la causa di questo problema?”

con domande come:

• “Quali processi mantengono questo problema?”

• “Quali retroazioni lo alimentano?”

• “Come interagiscono tra loro i diversi elementi coinvolti?”

Facciamo un esempio semplice.

Una persona teme il giudizio altrui.

• La paura porta a evitare certe situazioni.

• L’evitamento riduce temporaneamente l’ansia.

• Il sollievo conferma implicitamente che la situazione era pericolosa.

• La convinzione del pericolo aumenta.

• L’ansia futura cresce.

Non c’è una singola causa che agisce in modo lineare. C’è un circuito di retroazione che tende ad autoalimentarsi.

A→B→C→AA \rightarrow B \rightarrow C \rightarrow AA→B→C→A

Anche alcuni modelli contemporanei della mente possono essere interpretati in modo sistemico:

• Gregory Bateson parlava di “ecologia della mente”, sottolineando che i processi mentali formano reti di relazioni.

• Humberto Maturana e Francisco Varela descrivevano gli esseri viventi e i processi cognitivi come sistemi che si auto-organizzano.

• Alcune forme di psicoterapia sistemica applicano esplicitamente questi concetti alla persona, non solo alla famiglia o ai gruppi.

Un aspetto particolarmente interessante per le questioni che ti interessano è che il pensiero sistemico tende a mettere in discussione l’idea di un “io” unitario che prende decisioni dall’alto. La mente appare piuttosto come un insieme di processi che cooperano, competono e si influenzano reciprocamente.

In questa prospettiva, una domanda come “che cosa vuole veramente il mio inconscio?” cambia significato. Invece di immaginare un soggetto nascosto che possiede una volontà unitaria, si può immaginare una pluralità di tendenze, bisogni, valori, paure e desideri che formano un sistema dinamico. Ciò che emerge nella coscienza sarebbe il risultato provvisorio dell’interazione tra queste componenti, non la voce di un singolo centro nascosto. Questa idea ha diversi punti di contatto con il modo in cui hai descritto, in passato, la tua ricerca di metodi per esplorare le reazioni profonde della mente attraverso stimoli simbolici.